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14:43 | Добавить комментарий | Читать комментарии (1) | Постоянная ссылка | Отправить в блог
апреля 17

县文庙一龙壁

县文庙一龙壁

大同的一龙壁共有四座，以两座为一组，分两组按八字形挺立于原明代大同县文庙的两侧。以龙壁为八字墙，这在大同市现存诸龙壁之中独此一处。从雕塑风格看，此壁应为清代遗物。 这四座一龙壁皆为单面龙壁，黄色琉璃龙图案镶于砖壁中央。 第一对一龙壁座北面南，分居于庙门两边，各高为２．３０米，长２米，下设壁座，中为壁身，上为屋檐式的壁顶。壁身四角为边长０．５５米的等边直角三角形的彩云图案。中央镶嵌着直径约一米的黄色琉璃团龙，其形态为云雾中飞腾，并有一火珠，呈飞龙戏珠状。第二对一龙壁，分别斜砌于第一对龙壁的东西两侧，长３．１５米，高２．３米。建筑结构与第一对龙壁相同。这两座龙壁四角呈对称的正黄色琉璃龙直角三角形图案。图案底边均长为１．５５米，另一直边长０．９０米。各龙头皆锲于上而尾置下，头尾均向中心。中心团龙直径约为１．４４米，为淡黄色的琉璃龙。精雕细镂的龙头高昂于上，眼睛下视，似在凝望行人，呈盘龙戏珠状。 这四座一龙壁的结构与雕塑，同明代的龙壁相比，显得拘谨而规则。四角出现了规整对称的图案，这也是明代龙壁中所没有的。龙体的雕刻与明代雕龙的粗壮有力相比，已显得消瘦，同时，神态也不如明代那样雄健苍劲。但是，龙体的细部雕饰，较之明代则更加精致而优雅，修长而苗条。特别是龙头的雕饰愈益细腻繁复，入微有致。 此外，兴国寺山门前原有两座“八”字墙式的砖镶一龙琉璃壁，均为明代所建。墙体为出檐式普通砖墙，高约３米。墙体中间为黄琉璃团龙，直径为１．５米。整个龙体粗壮有力，形态雄健苍劲，张牙舞爪，如飞腾于蓝天碧水之间。可惜现已不存。

 

 

13:33 | Добавить комментарий | Постоянная ссылка | Отправить в блог | 文化历史

春天

    春天又来了，生命在萌动，一切都有了新的开始，没有什么季节比春天更能给人带来希望，大地犹如一副艳丽的图画，绽放生命的色彩。何不坐在这画中，让耳边流淌着清新的音乐，静静品味这个与春天的约会。

 

 

11:03 | Добавить комментарий | Читать комментарии (1) | Постоянная ссылка | Отправить в блог
апреля 01

云岗石窟

云岗石窟
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云冈石窟(1)

    位于大同市城西16公里处的武周山南麓。因其高处名云冈，故取名云冈石窟。
    云冈石窟，始建于北魏建都平城（今大同）的时代，由佛教高僧昙曜奉旨开凿，大多数石窟完成于北魏迁都洛阳前。历时40年的开凿，加上其余小窟，先后近50年时间。参加开凿人数，多达4万余人。当时狮子国（今斯里兰卡）的佛教徒，也参与了这一举世闻名的伟大艺术创作。至今，仍留有中外文化交流的斧痕。云冈石窟，至今已有1500多年的历史。北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中，记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。可见，云冈石窟是一处非常宝贵的历史文化遗产。 
   
 云冈石窟，现存洞窟53个，石雕造像达51000多躯，是中国最大的石窟群之一， 也是世界闻名的艺术宝库。云冈两道山麓，把石窟分成东区、中区和西区。一窟、二窟位于石窟群东端，两窟同期开凿，窟内布局大致相同。
   第三窟，是云冈最大的石窟，前面断崖高25米，中上部凿有12个方形石孔。窟分前后两室，后室雕一佛二菩萨像，两颊腴润，体态丰满，形态自然，衣纹流畅，此窟从雕造手法判断，应为隋唐时期的作品。
   第四窟，平面呈矩形，中央雕方形立柱，东壁交脚弥勒像保存较完整。  
 
第五窟，窟前是五间四层木构楼阁。清代顺治八年（公元1651年）建造。窟内，中央端座佛像一尊，佛高17米，是云冈石窟最大的雕像。这尊佛像，膝上可站立120人，一只脚上站立12人。大佛周围，小佛围绕、互相映衬。
  第六窟，中央是连接窟顶的两层高达15米的塔柱。每层四面有雕像，周壁雕有佛、菩萨、罗汉、飞天的造像。窟顶有33天神像和各种骑乘。壁上，塔柱上面，雕刻有释迦牟尼佛传教事。是云冈中具有代表性洞窟。   
 
云冈石窟（2）

    第七窟，窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心， 盘旋飞舞，舞姿动人。
   第八窟，窟内两侧有五六头臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。 
   
 第九窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。
  第十窟，与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。
   第十一窟，窟中共有直达窟顶的方形塔柱，四面雕有佛像。正同，菩萨像保存完好。窟周壁上佛龛上满刻造像和小佛。
   十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究我国音乐的重要资料。
   十三窟，正中端座一尊交脚弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。南壁门拱上部的七佛雕像，雕饰精美，姿态飘逸。
   十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。
   十五窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。  
 
  十六窟，与后面三窟是云冈最早开凿的“昙曜五窟”，窟形椭园，中间主佛立于莲座上，周壁雕有千佛与佛龛。
   十七窟，正中有交脚弥勒佛倚于须弥座上，东西两壁有佛龛，东边是座像，西边是座像。
   十八窟，正中立像高达15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。
   十九窟，正中雕有一尊巨佛坐像。
   二十窟，露天造像，主佛胸以上部位保存较完整，脸型丰满圆润，双耳垂肩，双目有神，面目慈祥，雕饰精美，刚健雄浑，是云冈石窟中最富有代表性的作品。
  
 
    纵观群佛，在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分的石雕，巨石横亘，石雕满目，蔚为壮观。他们的形态，神彩动人。有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。这些佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩。这是我国古代人民与其它国家友好往来的历史见证。云冈石窟，是在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取和融合印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华所进行的创造性劳动的结晶。
11:54 | Добавить комментарий | Читать комментарии (2) | Постоянная ссылка | Отправить в блог
марта 23

春节生旺火

                     春节生旺火
     大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是当地的一种风俗习惯。

    每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天”。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。正如清朝《大同县志》所述：“元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火，即省城达达火也。”

    如今，生旺火之风俗习惯，在大同又有发展。不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖；有的是在夏季以图吉利。若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。它有四大特点：一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤，用机械或者人工挖掘出来，再精心切割成整齐方块；二、造型美观。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌；三、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都要比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定；四、规模庞大。每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用８０吨煤垒成，高达三丈，可谓规模庞大。

    每逢元宵佳节华灯初上，这些旺火全部吐出长长火舌，直舔大地苍穹，红光耀眼，灿烂辉煌，恰似一条条吞云吐火的飞龙，邀游在锦绣人寰之中，给人们带来了“吉祥如意”、“发家致富”的预兆。因此，方圆百里的人潮都要赶来观看旺火，有的人还围着最大的旺火正转三圈，反转三圈，以图全家平安吉利，心想事成。这些繁华景象曾经轰动国外，一些港澳侨胞、国际友人也都接踵前来大饱眼福，为此载于吉尼斯世界纪录，为大同旅游区增添了新的色彩。
15:56 | Добавить комментарий | Читать комментарии (3) | Постоянная ссылка | Отправить в блог | 文化历史

大同——远古至北魏

             大同——远古至北魏
   
     塞外古城大同，曾为三代京华，两朝重镇，在她悠久的历史进程中，产生了许多威武雄壮的篇章和可歌可泣的人物，从而名著典籍，显赫中外。 
   １９７６年至１９７７年间，在城西８．５公里处青磁窑村的考古发掘中，获得了一千多件打制石制品，和一批哺乳动物化石。据鉴定，其历史有十万年之久。另外在城西高山镇附近和云冈南梁等地，发现了一批磨制的细石器和许多陶片（在沿长城的大同一段，也发现有这种文化的分布）。经考古判断，属于新石器时期的文化，距今大约为一万年左右。

    这些文物充分说明，早在十万年至一万年前的旧石器时代和新石器时代，我们的祖先就在这里生活着，并以惊人的毅力，用简陋的石制工具，创造着远古的文化。

    有关大同的历史，最早见于《尚书·禹贡》中。根据记载，夏、商之际即有居民在此定居。春秋初期，为我国北方少数民族“楼烦”占据（《史记·匈奴传》）。大约在公元前三世纪的战国七雄争霸期间，三晋之一的赵国逐渐强大起来。赵武灵王“北破林胡、楼烦。筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞，而置云中、雁门、代郡”（《史记·匈奴传》）。此时，大同东北属代郡，西南属雁门郡，赵国名将李牧常镇守在这一带，以“备匈奴”。李牧训练了一支包括骑士、勇士和射士的十多万强大的边防军，修筑报警的烽火台，以及部分地段的长城，使匈奴不敢轻易入犯。显然，此时的大同已成为赵国的“边陲要地”。

    公元前２２１年，秦始皇统一中国，废分封，立郡县，在全国设置三十六郡。大同当时隶属雁门郡。为防御匈奴的侵扰，秦始皇派大将蒙恬率三十万大军北击匈奴，又调集民众修建了东起辽东、西至临洮的万里长城，并在大同城西的十里河谷修建了武周塞，以防备胡人的入侵。同时，还在长城沿线修筑连结九原、云中、雁门、代郡、渔阳等重镇而至碣石的驰道，以便于调动军队和运输。在这条北部防线上，大同地区是守备重点之一。

    公元前２０９年，秦二世为镇压陈涉、吴广领导的农民起义，抽调了大批兵力，造成了边防空虚，致使匈奴乘虚占领了大同。

    西汉初，大同称平城县，隶属于雁门郡。汉高祖七年（前２００年），韩王信降胡，联合匈奴单于冒顿攻打晋阳（太原地区）。这年冬天，汉高祖刘邦亲率三十二万大军迎击匈奴，在铜（革是）（晋东南地区）、晋阳两战两胜后，便不顾天寒地冻和后援不继，以及娄敬等人的劝阻，乘胜追击到了平城（大同），结果中了匈奴的诱敌深入之计。刘邦在白登山（今大同市城东五公里的马铺山）被围困七天七夜，后援军赶到，并采用了陈平的反间计，送重金和美人图给冒顿的阏氏，促使匈奴撤开一角，刘邦才乘机得以突围。这便是历史上有名的“白登之围”。从此，白登与平城便名振中原。历代都有仕人、墨客、商人来此凭吊，写诗作赋，抒发怀古之情。

    刘邦自白登战败之后，鉴于当时羸弱的国力，不得不采纳娄敬的建议，对匈奴实行了“和亲政策”，从而促进了汉朝与北方少数民族的团结与和睦。其中著名的“昭君出塞”便是民族和睦史上灿烂的一页。王昭君，字嫱，南郡（湖北）秭归人，汉元帝时入宫，后于竟宁三年（公元前３３年）为了民族和睦，远嫁了匈奴呼韩邪单于，被封为阏氏。传说当她北行途经大同时，曾在东胜店（今大同大西街四十六号院）住过几天。她每日都怀抱琵琶弹奏抒怀，解忧自慰。死后，被葬在今呼和浩特市南。匈、汉两族人民为感念她对民族团结和睦所做的贡献，于是高筑其墓，广植花草树木，墓地终年郁郁葱葱，所以昭君墓又称为“青冢”。东胜店后来也因此改名为“琵琶老店”。现在，市博物馆还保存着《琵琶老店》牌号一块，相传为唐代著名书法家柳公权所书。唐朝宗显通年间节度使段文楚，将此牌号挂在该店门上。唐代著名诗人李商隐在《赠别前蔚州契（艹必）使君》的诗中写道：“蕃儿襁负来青冢，狄女壶浆出白登”。它生动地反映了白登与昭君的深远影响。

    汉武帝时，匈奴仍然时扰北方，但此时汉朝已国力兴盛，兵强马壮。为了北方的安宁，遂以大将卫青、霍去病为统帅，对匈奴发动了三次决定性的大战役。平城虽不是主要战场，但一直是屯兵和进击的集结地区之一。公元前１１０年，汉武帝率十二部将、十八万骑兵，亲征匈奴。经雁门关，出平城，北登单于台（今内蒙呼和浩特西），终于迫使匈奴降附。

    东汉献帝建安未年，平城县被废。三国曹魏时复置，属冀州新兴郡。

    两晋南北朝之际（公元２６５至５８９年），是我国北方各民族大动乱、大迁移的年代。此时的大同，却因此而繁荣昌盛起来。其间北魏定都于此，前后计九十六年之久。

    北魏为鲜卑族拓跋部所建。该部原先生活在长城以北，后来逐步向长城以南发展。到３４０年什翼犍时，定都盛乐（今内蒙古和林格尔），初称代国，什翼犍之孙拓跋（王圭）又改国号为魏，这就是历史上的北魏。３９８年，道武帝拓跋（王圭）迁都平城，从此，中国历史进入了南北朝对峙时期。这时，平城以京都兼司州、代尹治。太武帝延和元年（公元４３２年），改为代尹（尹：北魏的行政区划单位，相当于州、郡）为万年尹。太和十八年（公元４９４年），孝文帝以南征为名，迁都洛阳，复名为平城县，兼为恒州治。北齐天保七年（公元５５６年），置太平县。北周改名为云中县。治所在今大同市西１５公里处。此时，大同称为恒安镇兼恒州治。

     从道武帝天兴元年，至孝文帝太和十八年（公元４９４年）迁都洛阳，作为北魏京城的大同，一直是我国北方的政治、经济、军事、文化的中心，也是各族人民交流的中心和中国北方的佛教中心。举世闻名的云冈五窟，就是在此期间内开凿的。这一时期是大同古代历史上最繁荣的时期。

    在这座繁荣的城市里，还涌现出了一批封建社会中精通蹈略、能攻善守的文武之土，如冯太后、孝文帝等，便是其中的突出代表。真可谓是“人杰地灵”。这两位北魏杰出的政治家，实行了一系列改革措施，如俸禄制、均田制、三长制等，并对促进民族大融合、北魏封建化的进程，以及我国北方的统一与繁荣，都做出了积极贡献。

    冯太后死后，葬在大同城北２５公里的方山永固陵。在永固陵后（北面）０．５公里处，建有孝文帝寿陵一座，为冯氏陪葬。后因孝文帝迁都洛阳，死后没有葬入此陵，取名为“万年堂”。
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